Scott Johnston

Eine große Anziehungskraft nicht nur für Katholiken besitzt bis heute die Karfreitagsprozession in Neunkirchen. Bei gutem Wetter säumen weit über 2000 Besucher den Zug durch den historischen Ortskern. Damit nicht genug: Anders als bei den meisten anderen Prozessionen bleibt es nicht beim Zusehen. Vielmehr schwenken die bisherigen Zaungäste in die Prozession mit ein, nachdem diese an ihnen vorbeigezogen ist, sodass sich eine lange Schlange von Menschen durch die Marktgemeinde bewegt.((ContentAd))Allein in Lohr am Main gibt es im Freistaat noch eine weitere Karfreitagsprozession. Entstanden ist diese religiöse Tradition 1668, als sie der damalige Pfarrer Wilhelm Kormann ins Leben rief. Nach den Wirren und dem Leid des Dreißigjährigen Kriegs „war das Licht des Glaubens weitgehend erloschen“, wie es in den Überlieferungen immer wieder heißt. Mit Wallfahrten, Prozessionen und Mysterienspielen versuchte die katholische Kirche den Glauben wieder zu beleben und in die Öffentlichkeit zu tragen.((Platzhalter))Die bildliche Darstellung der Passion Christi und des Ostergeschehens hatte zu jener Zeit, in der das Lesen noch Privileg des Adels und des Klerus war sowie Gottesdienste in Latein gehalten wurden, eine eminent wichtige Funktion. Dank des Berichts eines Geistlichen von 1750 ist überliefert, in welcher Form die „Trauer Proceßion des bitteren Leydens und Sterbens Jesu Christi“ einst gefeiert wurde. So gehörten zu ihr 95 lebende Figuren, die zentrale Personen aus der Bibel wie Adam und Eva, Abraham oder Moses darstellten. Dies wurde 1803 im Zuge der Säkularisation freilich verboten.Heute verweisen die von Handwerkern im Frühbarock geschnitzten Holzfiguren auf die einzelnen Stationen der Passion - zum Beispiel „Jesus am Ölberg“, „Christus verhöhnt“ oder „Kreuz mit den Marterwerkzeugen Jesu“, was jeweils durch Tafeln gekennzeichnet wird. Pfarrer Veit Dennert legte in den 1970er Jahren Wert darauf, dem Sterben Jesu eine positive Perspektive zu geben und stärker als zuvor die Auferstehung zu betonen. Die jetzige Schlussfigur, die den Bezug zu Ostern herstellt, ist gleichzeitig die älteste und stammt aus dem 15. Jahrhundert.Trotz des starken Leids, das Jesus bis zu seinem Tod durch die Kreuzigung auf dem Hügel Golgatha für die Menschen auf sich nahm, blieb im Laufe der Geschichte auch Platz für etwas Humor. So trugen die Darstellung des Heiligen Grabs früher sechs Männer, die allesamt eine kleine Landwirtschaft betrieben. Als Dank für ihren Dienst durften sie Streuholz aus dem Stiftungswald holen.((Platzhalter))Als 1953 Patres eines Bamberger Ordens die mit Talar und Barret ausstaffierten Träger sahen, sagten sie anerkennend zum Ortspfarrer: „Sie haben aber viele Kapläne!“ Dieser nickte mit einem Schmunzeln und erwiderte: „Ja, das sind alles Streu-Kapläne.“((Module))Heute tragen Kameraden der Neunkirchener Feuerwehr das Heilige Grab. Die - einschließlich des Hohen Kreuzes - verbliebenen elf Figuren, die zum 350-jährigen Bestehen der Prozession 2018 aufwendig restauriert wurden, übernehmen Vertreter aller Neunkirchener Gemeindeteile, der Zimmerleute, der Kolpingfamilie und der Vereine. Die Jugend- und Trachtenkapelle sorgt für die Musik.((Platzhalter))Vorbeter sind Rudi Will und Josef Geist, die Peter Meier flankieren, der für den Gesang verantwortlich ist. Die Übertragung geschieht per Funk über Lautsprecher. Pfarrer Joachim Cibura trägt das Reliquienkreuz, das einen Splitter vom Kreuz Jesu bergen soll.Die Prozession beginnt am Karfreitag um 9 Uhr an der Kirche St. Michael und bewegt sich durch die Erleinhofer Straße am Friedhof vorbei zum Lärchenweg und durch das Forchheimer Tor zurück zum Gotteshaus. Dort folgt eine Andacht zur Todes-Angst Jesu am Kreuz. Die Darstellung des Heiligen Grabs und die Pieta stammen aus der Heilig-Grab-Kapelle auf dem Gugelberg und kehren nach der Prozession dorthin zurück, während die übrigen Figuren das Jahr über im Kreuzgang der Michaelskirche betrachtet werden können.

Motiv: Karfreitagsprozession Neunkirchen am Brand

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