Tobi Lang

Alkohol ist Kultur, Cannabis ein Problem und harte Drogen Teufelszeug. Warum sind wir so scheinheilig, Frau Barop?Helena Barop: Die meisten Menschen haben eine echte Angst vor Drogen und das ist bis zu einem gewissen Grad berechtigt, denn alle psychoaktiven Substanzen haben Nebenwirkungen und können gefährlich sein. Aber seit 100 Jahren wird versucht, mit drastischen Bildern abzuschrecken, die so nicht zutreffen. Das mag gut gemeint sein, heute wissen wir aber eigentlich, dass man so kaum jemanden davon abhält, Drogen zu nehmen.((Platzhalter))Also sind Hardliner wie Markus Söder eigentlich Opfer eines über 100 Jahre alten Dämonisierungsprozesses?In der Geschichte ist Söder eher ein Täter als ein Opfer. Wenn man sich diese "war on drugs"-Rhetorik anschaut, kommt man schnell dahinter, dass sie typischerweise von Konservativen und häufig Männern benutzt wird. Seit Richard Nixon, aber auch schon vorher ist klar, dass sich mit Drogenangst Politik machen lässt. Wer die Gefahren überbetont, kann durch die daraus entstehende Angst selbst als starker Mann auftreten. Das Versprechen von harten Strafen, von "law and order"-Politik, die angeblich endlich aufräumt, bringt Stimmen, ohne tatsächlich etwas zu ändern – und in genau diese Tradition würde ich auch Söder stellen.<h3>Warum Religionen den unkontrollierten Rausch ablehnen</h3>Beginnen wir von vorne: Sie haben sich in Ihrem Buch "Der große Rausch" mit der Geschichte der Drogen, vor allem aber der Verbotspolitik auseinandergesetzt. Welchen Ursprung haben unsere Betäubungsmittelgesetze?((ContentAd))In den USA. Es ist wichtig, dass es dabei um die "harte Drogen" geht, nicht um Alkohol. Das wurde in der Geschichte immer unterschiedlich wahrgenommen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gab es noch keinen Unterschied zwischen Drogen und Medikamenten. Wer sie haben wollte, ging in die Apotheke, wo es Opium, Kokain und später auch Heroin gab.((Platzhalter))Dass sich das verändert hat, hat einerseits mit den ersten Angstwellen zu tun. Es gab Berichte von Überdosierungen und gesundheitlichen Folgen für den Körper. Vor allem aber kommt die Romantik auf: Dichter beginnen, mit Opium und Haschisch zu experimentieren, sie nicht mehr nur als Medikament zu nutzen, sondern gezielt, um das Bewusstsein zu erweitern.Damit erfinden sie den Freizeitkonsum und lösen eine Faszination aus, die vorher nicht da war. Der Konsum gilt als schick, als ein Distinktionsmerkmal, als cool – was später auch die Hippies wieder aufgreifen. All das führt zu Widerstand in der Gesellschaft, in christlichen Kreisen, die das gar nicht gut finden. Nüchternheit gehört für sie zum Ideal, denn mit Drogenkonsum geht Kontrollverlust einher – und damit können religiöse Regeln nicht besonders gut eingehalten werden. Im Prinzip lehnen alle Religionen deshalb den unkontrollierten Rausch ab. Das führt dazu, dass in den USA und dann auch in Europa erste Drogenverbote entstehen.Also sind Drogen auch ein weltpolitisches Machtinstrument?Ja. Nicht nur für Kirchen, sondern auch für die Staaten selbst. Es war nie egal, wer die Substanzen konsumiert hat – Verbote waren auch immer rassistisch motiviert. Das beginnt schon früh, dass beispielsweise Migrantengruppen, die der Mainstream-Gesellschaft fremd erscheinen, wegen ihres Konsums stigmatisiert werden – am deutlichsten wird das in den sogenannten Ghettos der US-Großstädte, als Afroamerikaner erst mit Heroin und dann in den 80er Jahren mit Crack in Verbindung gebracht wurden.<h3>"Migranten werden für den Drogenhandel verantwortlich gemacht"</h3>Bei Nixon lässt sich das gut nachweisen, dass er rassistische Politik mithilfe der Drogenpolitik macht – nur eben mit anderen Worten. Wenn er gesagt hat, er geht gegen Drogen vor, meinte er eigentlich, dass er gegen Schwarze vorgeht. Das war eine Chiffre. Das gilt bis heute: In allen Nachrichten werden Migranten für den Drogenhandel verantwortlich gemacht.((Module))Warum sind Sie in Ihrem Buch ungefähr in der Zeit der Industrialisierung eingestiegen? Sie ist ein Kipppunkt in der Drogenpolitik. Zu dieser Zeit wurden unglaublich viele Entdeckungen gemacht – auch in der Pharmaindustrie. Durch neue Verfahren können erstmals Wirkstoffe isoliert werden. Aus Opium wird Morphium, was viel potenter ist. Gleichzeitig weiß aber niemand wirklich um die Wirkung und Nebenwirkung dieser Substanzen. Deshalb entstehen schneller Überdosen und größere Suchtpotenziale. Die Industrialisierung macht diese Drogen erst verfügbar. Sie treffen auf eine Gesellschaft, die teils 18 Stunden in Fabriken arbeitet, auf einen Manchester-Kapitalismus, der auch vom Drogenkonsum lebt. Um die Schmerzen der Arbeit zu lindern, medikamentieren sich die Menschen selbst. Es geht darum, mehr auszuhalten, besser und länger zu schuften.((Platzhalter))Warum verläuft die Entwicklung bei Alkohol anders?Schon in ganz frühen Kulturen gibt es Zeugnisse von Bier, Wein und allerlei fermentierten Sachen. Er ist unglaublich leicht herzustellen, das passiert von alleine – deswegen ist dort jede Form der Prohibition krachend gescheitert. Stattdessen wurde der Alkohol kulturell eingebettet, fast jede Zivilisation hat klare Regeln, Rituale, eine Art Code, wer wann mit wem was trinkt. An der Stelle haben Relativierer von Alkohol also schon einen Punkt. Nur ist es eine andere Sache, die gesundheitlichen Risiken herunterzuspielen, denn Alkohol ist in mancher Hinsicht gefährlicher als viele Drogen, die wir bis heute verbieten.<h3>"Oft hat sich nicht die gesamte Bevölkerung berauscht"</h3>Wie alt ist der Rausch historisch betrachtet? Gerade aus Südamerika weiß man von Ayahuasca und Meskalin, die schon von indigenen Völkern verwendet worden sind.So alt wie die Menschheit. Es wurden im Mittelmeerraum jahrtausendealte Opiumfässer gefunden. Die Frage ist nur: Zu welchem Zweck wurde konsumiert? Wurde Opium zur Schmerzstillung, für den Rausch oder irgendetwas dazwischen verwendet? Bei indigenen Völkern war das Modell verbreitet, dass Schamanen oder Medizinmänner sozusagen stellvertretend Substanzen zu sich genommen haben, um im Rausch bestimmte Antworten zu finden, sei es über Kontakt zu Ahnen oder Geistern. Oft hat sich nicht die gesamte Bevölkerung berauscht, sondern nur ein kleiner Teil.((Platzhalter))Also ist der Gedanke nach Transzendenz durch den Rausch immer die Idee dahinter?Da wäre ich mir gar nicht sicher. Das sind die Dinge, die dokumentiert sind. Aber wie es wirklich war, wissen wir nicht. Was relativ klar ist, ist, dass dieses Bedürfnis nach Enthemmung und Kontrollabgabe ein grundmenschliches ist. Für die allermeisten Menschen ist es angenehm, mal loslassen zu können und der Rausch kann diese Funktion erfüllen. Endorphine heißen so, weil sie endogene Morphine sind. Wir haben Rezeptoren, an denen Morphium andockt, weil unser Körper Endorphine produzieren kann. Durch diese und eine Reihe weiterer Rezeptoren sind wir in der Lage, Rauschzustände erleben zu können. Die Neugierde danach ist in uns angelegt.((ContentAd))Was sind die Lehren aus Ihrer Arbeit - müssen wir über lang oder kurz alles legalisieren?In der Demokratie müssen wir nichts, wir machen nur, worauf wir uns einigen können. Und aktuell sind wir nicht an dem Punkt, dass wir die Ängste so weit abgebaut hätten, dass wir weitergehen können als gerade. Ich bin aber überzeugt, dass die Drogenpolitik so, wie sie gemacht wird, nicht funktionieren kann. In einer globalisierten Welt lässt sich Schmuggel nicht verhindern, Anbaukontrolle wirkt auch nicht, die Abschreckung ebenso wenig. Das zeigen die USA: Dort gab es in den 50er Jahren teilweise die Todesstrafe, wenn Heroin an Minderjährige verkauft wurde. Das hat auch nichts geändert. Dazu sind die USA für den Großteil der Zeit, den ich untersucht habe, die Supermacht schlechthin. Selbst mit deren globaler Power hat es nicht geklappt, das Problem in den Griff zu bekommen.<h3>"All das ist mit der Menschenwürde nicht in Einklang zu bringen"</h3>Wie sieht es mit totalitären Regimen aus?Das sind die einzigen Systeme, in denen es klappt. Harte Repression wie die der Taliban in Afghanistan, die es schaffen, den Opiumanbau zu unterbinden. Aber das kann in unserer liberalen Demokratie ja nicht der Ansatz sein.((Platzhalter))Und stattdessen?Wenige Leute, die Drogen konsumieren, entwickeln ernsthafte Probleme – es sind zwischen zehn und 30 Prozent, denen geht es wirklich schlecht. Sie leiden aber am meisten unter der Prohibition, weil sie für ihr eigenes Elend verantwortlich gemacht werden, kaum Hilfe bekommen, sie sterben, weil sie Schwarzmarktprodukte konsumieren müssen und aus Angst nicht zum Arzt gehen, weil er ja merken könnte, dass sie drogensüchtig sind.All das ist mit der Menschenwürde in unserer Verfassung nicht in Einklang zu bringen. Wenn wir das Problem ernsthaft angehen wollen, müssen wir uns Dingen widmen, die zum Teil unlösbar sind. Wir müssten über psychische Erkrankungen, Gewalt in der Familie, gegen Kinder, überhaupt gegen Schwache sprechen. Wenn wir darauf eine Antwort hätten, könnten wir die allermeisten Drogenprobleme lösen.Helena Barop und die DrogenpolitikHelena Barop (38) hat in Freiburg und Rom Geschichte und Philosophie studiert. Seit vielen Jahren beschäftigt sich die Historikerin mit der Drogenpolitik und deren Ursprung - unter anderem in ihrer Doktorarbeit zu den Mohnblumenkriegen der US-Regierung. Ihr Buch "Der große Rausch" für das beste Wissenschaftsbuch des Jahres 2024 nominiert und beschäftigt sich mit der Geschichte der Drogenkriminalisierung vom 19. Jahrhundert bis heute.

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