Ursula Kaiser-Biburger

Neue Aspekte und Erkenntnisse zur Schwabacher Stadt- und Kirchengeschichte haben die wissenschaftlichen Vorträge bei der Jahrestagung des Vereins für bayerische Kirchengeschichte in Schwabach erbracht. Dessen Vorsitzender Prof. Dr. Rudolf Keller hatte ein Programm zu Themen wie der Digitalisierung im Landeskirchlichen Archiv mit Dr. Alexandra Lutz oder dem Nürnberger Theologen und Kirchenlieddichters Johann Michael Dilherr mit Dr. Benedikt Brunner zusammengestellt. Der Schwerpunkt galt jedoch der evangelischen Kirchengeschichte in Schwabach.<h2>Schwabachs Entwicklung im Mittelalter</h2>Stadtarchivar Wolfgang Dippert verwies in seinem Vortrag darauf, dass die Frühgeschichte der Schwabacher Besiedlung und damit der Christianisierung kaum nachweisbar sei. Auch die Einordnung Schwabachs als Königshof sowie militärisches, administratives und religiöses Zentrum zur Zeiten der Karolinger um das Jahr 800 müsse aufgrund der dünnen Überlieferungen als Theorie eingestuft werden.((ContentAd))Für die kirchengeschichtliche Entwicklung der Stadt habe die Vererbung des Reichslehens Schwabach an das Kloster Ebrach um 1177 große Bedeutung. Die Klärung der umstrittenen Erbschaft erfolgte zwar erst 1195, doch der Vollzug zog die Kirchenherrschaft über die Pfarrei nach sich. Das beinhaltete den Anspruch auf die kirchlichen Einnahmen. Ebenso war das Kloster an der Einsetzung der Geistlichen beteiligt.Oft war mit der Kirchenherrschaft die Pflicht zum Bau und Unterhalt der Kirchengebäude verbunden. Beim Bau der Stadtkirche St. Johannes und St. Martin zwischen 1410 und 1509 sei eine Kostenübernahme durch das Klosters jedoch nicht erkennbar gewesen. Stattdessen unterstützte eine kleine zivile Oberschicht den Bau großzügig und machte dies mit entsprechenden Symbolen sichtbar.Auch aus späteren Quellen ist von einer Baulastverpflichtung des Klosters Ebrach an der Schwabacher Kirche kaum etwas zu erfahren. Selbst in dem Vertrag aus dem Jahr 1553 zwischen dem Kloster Ebrach und dem Markgrafentum Brandenburg-Ansbach gibt es keine Hinweise darauf - in ihm ist nur die Rede von der Einsetzung und Besoldung der Geistlichen und Schulbediensteten.Zwar stieg im Mittelalter die Zahl der Geistlichen, was laut Dippert für ein Bevölkerungswachstum spricht. Generell habe das Kloster aber stets versucht, Kosten zu vermeiden. Dadurch habe sich ein zunehmendes Selbstbewusstsein der Bürgerschaft entwickelt, was sich im Zuge der Reformation bei der "bürgerlichen" Auswahl neuer Pfarrer eindrucksvoll gezeigt habe (die dennoch weiterhin von Ebrach genehmigt werden mussten).<h2>Bekennender Lutheraner Christian Stoll</h2>Mit dem in Schwabach einst beliebten Dekan Christian Stoll (1903 bis 1946) befasste sich die wissenschaftliche Mitarbeiterin der Forschungsstelle für kirchliche Zeitgeschichte an der Universität München, Dr. Nora Andrea Schulze. Zunächst wirkte Stoll 1938 als evangelischer Pfarrer in Katzwang und wurde gleichzeitig Dekan für den Kirchenbezirk Schwabach. Zwei Jahre später zog er mit seiner Familie nach Schwabach, wo er erster Pfarrer wurde.Zwar sei Stolls Biographie noch kaum bearbeitet, doch könne man ihn als einen der profiliertesten Mitarbeiter des damaligen Landesbischofs in Hans Meiser (1881-1956) bezeichnen, so die Referentin. Von diesem sei er in den Landeskirchenrat berufen worden - als strikter Vertreter der Bekennenden Lutherischen Kirche. In seinen Schriften habe er sich gegen die "Deutschen Christen" gewandt, die die Kirche nationalsozialistisch umgestalten wollten. Wenngleich Stoll mit einer mutigen, für ihn durchaus gefährlichen Predigt und in einem Brandbrief an Meiser gegen die Tötung von Menschen mit Behinderung opponiert habe, habe er jedoch den offenen Widerstand gegen das NS-Regime aus theologischen Gründen abgelehnt.((Module))Darüber hinaus trat Stoll der Referentin zufolge für eine Abgrenzung zu den Reformierten und zu den Anhängern der Unierten Kirche ein, die eine Vereinigung verschiedener protestantischer Konfessionen wollten. "Stoll war ein Verfechter der lutherischen Konfession", fasste Schulze zusammen. Sein Ziel sei eine vereinigte lutherische Kirche in Deutschland gewesen - die er aufgrund eines tödlichen Unfalls am 6. Dezember 1946 nicht mehr erlebte.<h2>Die Schwabacher Artikel</h2>Als "undiplomatisch evangelisch" und doch "das gelungenste Bekenntnis der Reformation" stufte der Direktor für deutsche Reformationsstudien am Wittenberg-Center, Dr. Andreas Stegmann, die Schwabacher Artikel von 1529 ein. Damals hatte es Bestrebungen gegeben, die protestantische Bewegung zu einem politischen Bündnis mit theologischem Bekenntnis umzubilden.Bei einer der Zusammenkünfte der Wittenberger und der Züricher Vertreter in Schwabach im Oktober 1529 wurden die 17 Artikel vorgelegt und diskutiert. Ein Konsens entstand nicht. Im Zentrum der Artikel steht das Heil des Menschen, das den Verfassern zufolge auch durch äußerliches Tun möglich ist und nicht allein - wie bei Zwingli - nur durch den Geist. Mit ihrer fehlenden Rücksicht auf politische Gegebenheiten und als eindeutiges lutherisches Bekenntnis stünden die Artikel im Gegensatz zur Confessio Augustana, die noch offen sein wollte für Gespräche mit dem Papst.Melanchthon schwächte den Inhalt der Artikel schließlich bei seiner Überarbeitung etwas ab. Der erste Druck erfolgte 1530 unter Luthers Namen. Die Schwabacher Artikel gerieten jedoch bald in Vergessenheit und wurden erst im 18. Jahrhundert durch die Religionsgeschichtliche Forschung wiederentdeckt.

ROT-Vortraege-zur-Stadtgeschichte

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Schwabach - Ein geiziges Kloster, ein entschiedener Lutheraner und die heiklen "Schwabacher Artikel": Neue Erkenntnisse zur Schwabacher Stadt- und Kirchengeschichte gab es bei der Jahrestagung des Vereins für bayerische Kirchengeschichte.

Geizige Mönche und überzeugte Lutheraner: Neues aus Schwabachs Kirchengeschichte