Nicolas Damm - Redakteur

Nicolas Damm

<p>Von Gründonnerstag, 2 Uhr, bis Ende Karsamstag herrscht in Bayern striktes "Tanzverbot". Seit jeher ist diese Länderregel umstritten, vor allem bei jüngeren Menschen gilt sie als nicht mehr zeitgemäß, mehr noch: als absurd. Der Gesetzgeber hingegen, in diesem Fall die Staatsregierung (Querstrich CSU), verweist auf den Schutz der christlichen Feiertagskultur.</p><h2>Einfallstor für Satan</h2><p>Wer glaubt, dass sich unsere gottesfürchtigen Vorfahren sklavisch an solche sittlichen Ge- und Verbote gehalten haben, der irrt. Und zwar gewaltig: In Gerichts- und Verwaltungsakten des 17. bis 19. Jahrhunderts finden sich regelmäßig untertänigste Gesuche, mitunter auch dreiste Versuche, das mit Geldstrafen belegte Tanzverbot an Feiertagen aufzuweichen.</p>((Platzhalter))<p>Nur ein Beispiel für das stete Tauziehen zwischen Herrschenden und Beherrschten um restriktive Eingriffe in die Volkskultur, mit denen Staat und Kirche die vermeintliche Zügellosigkeit der Bevölkerung einzuhegen versuchten: Es drohte der Kontrollverlust. Und besonders der tanzende Mensch - Männlein und Weiblein eng umschlungen, da ist die Unzucht nicht mehr weit - galt in der kirchenhistorischer Vorstellung seit jeher als ein Einfallstor für den Teufel.</p><h2>Afterwork-Party in der Rockenstube</h2><p>Im Volk grassierte, weit mehr als heute, das Tanzfieber, eine Form der Triebabfuhr als Gegenbewegung zur zunehmenden sozialen Disziplinierung von oben: im Wirtshaus und auf dem Dorfplatz oder - in den Wintermonaten - in der "Rockenstubn" (Spinnstube), wo die unverheirateten Moidla nach gemeinsamer Handarbeiten am Abend Besuch von den Buam bekamen - die Afterwork-Partys der Frühen Neuzeit.</p>((Platzhalter))<p>Diesem bunten Treiben, das der christlichen Sexualmoral im höchsten Grade suspekt war, galt es einen Riegel vorzuschieben. Und so drängte die katholische Kirche - die evangelische war in Tanz-Fragen aber auch nicht liberaler - die staatliche Verwaltung des Herzogtums Bayern, Verstöße gegen offizielle Tanzverbote zu ahnden. Wobei die weltlichen Behörden aber meistens Nachsicht walten ließen, indem sie die in den Verboten genannten Strafen abmilderten.</p><h2>Brandschutz als Vorwand</h2><p>Spitzfindige Dorfgemeinschaften wie die Wiesenackerer (heute Ober- und Unterwiesenacker in der Gemeinde Velburg) kamen sogar ganz ohne Bestrafung durch. Mit einem bauernschlauen Argument wandten sich der Wirt Hans Wendel "und die gantze Gemain zu Wiesnackher" 1626 an die Regierung: Weil "Dentzen und ander Khurtzweil" nur im Amt Helfenberg, zu dem Wiesenacker damals gehörte, an Feiertagen nicht erlaubt war, aber sehr wohl in den Orten drumherum, verließ das "junge Gesind" an diesen Tagen das Dorf, um sich andernorts zu vergnügen.</p>((Platzhalter))<p>Hier kommt nun der Katastrophenschutz ins Spiel: "In diser dürren Zeit" könnten jederzeit Brände im Dorf ausbrechen, und wer sollte die löschen, wenn die jungen Leute im Nachbardorf das Tanzbein schwingen? Wäre das Tanzen auch in Wiesenacker gestattet, dann hätte man zupackende Knechte und Mägde immer in der Nähe. Die Regierung antwortete, sie könne das Tanzen "expressis" nicht erlauben. Doch soll es die Gemeinde "fur ihr selbsten underfahren", heißt für sich selbst richten.</p><h2>Keine Hochzeit ohne Spielleute</h2><p>Im selben Jahr starb Wilhelm V., der uralte Vater von Kurfürst Maximilian, der schon lange zuvor abgedankt hatte. Die verhängte Landestrauer bedeutete aber auch allgemeines Tanz- und Musikverbot im ganzen Land. Wodurch sich der Döllwanger Hans Nutz aber nicht seine angesetzte Hochzeit mit einer Rothenfelserin versauen lassen wollte.</p>((ContentAd))<p>Vom Musikverbot habe er erst erfahren, als die "Spilleuth" schon bestellt waren, trägt er dem Schultheißenamt Neumarkt vor. Weil "nach alter Gewohnheit" nur ein Spielmann die Braut abholen dürfe, ersuchte Nutz um eine Ausnahmegenehmigung. Im Gegensatz zu den Wiesenackerern bekam er diese nicht.</p><p>Was den Bittsteller aber nicht davon abhielt, die Hochzeit wie geplant zu feiern. Lie<span class="x-atex-overmatter">ber zahlte er die Strafe. Denn für unsere feierbiestigen Ahnen war ungeschriebenes Gesetz, was später der Dichter Heinrich Heine auf den Punkt brachte: "Die Fidel macht das Fest."</span></p><p><em><span class="x-atex-overmatter">Quelle: Walter Hartinger, Volksleben zwischen Zentraldirigierung und Widerstand, in: Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 1996, S. 51-66.</span></em></p>

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André Ammer

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Gericht bestätigt Verbot: Von Gründonnerstag bis Karsamstag darf nicht getanzt werden

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Wie ein Verein das einst prächtige Schloss Helfenberg wachküssen möchte

Region Neumarkt Wetter

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Neumarkt - Ist das Tanzverbot rund um den Karfreitag noch zeitgemäß? Die Frage hätte sich vor 400 Jahren niemand gestellt. Aber an "normalen" Feiertagen wollte das Jungvolk auch schon damals nicht auf Tanzvergnügen verzichten.

Tanzverbot am Feiertag: Wie die schlauen Wiesenackerer doch noch zu ihrer Party kamen