Stefan Gnad

Sieben Studioalben in 17 Jahren – Sie sind lange dabei ... Jonas Ochs: Voll. Man fühlt sich ja immer noch der Jugend näher. Tatsächlich komme ich aber gerade von einem Rap-Workshop an einer Hauptschule, wo mir mal wieder klar wurde: Wir sind älter als die Eltern von denen, denen wir gerade Rap erklären. Doch wir gucken nicht zurück, sondern sind weiter im Prozess.((ContentAd))Wie würden Sie Ihre Band jemandem erklären, der noch nie von ihr gehört hat? Ochs: Fränkischer Chaoshaufen mit viel Sympathie und überschaubarem Talent, aber authentischem Stil. Wir stehen für diese Hip-Hop-Schule der 90er Jahre: each one teach one, nix komplett ausproduziert, sondern man zeigt den Leuten etwas, erzählt, wo man herkommt und bringt seine Wurzeln mit ins Spiel – so, wie das unsere Helden vom Wu-Tang Clan gemacht haben.((Platzhalter))Wie weit ist der Clan weg, wenn man in der fränkischen Provinz aufwächst? Ochs: Na ja, schon sehr weit. Das klingt jetzt wie „Opa erzählt von früher“, aber wir hatten damals genau einen Plattenladen in der Stadt, da gab es eine Hip-Hop-Kiste. Und dort hat man sein Taschengeld gelassen. Die Platten wurden wie Schätze behandelt, ganz genau studiert und untereinander ausgetauscht. Die durften keinen Knick und keinen Kratzer haben – eine hohe Wertschätzung, weil das alles rar gesät war. Die Rap-Welt war sehr weit weg, aber wenn sie da war, dann war sie unheimlich wertvoll und wurde intensiv aufgesaugt. Ich erinnere mich an mein erstes Live-Erlebnis im Hip-Hop-Kontext: 1999 – da war ich 14 – kamen die Beginner nach Bamberg. Jemand, der in Berlin oder München aufgewachsen ist, kann sich gar nicht vorstellen, wie das für uns war, dass Bamberg von so einer bekannten Gruppe bereist wurde. Das war eine Wallfahrt, von der wir heute immer noch erzählen.((Platzhalter))Klingt, als sei Bamberg – „zwischen Wu-Tang und Wirsching“, wie es im gleichnamigen Song so schön heißt – trotzdem ein gutes Pflaster für Hip-Hop gewesen. Ochs: In Nürnberg und Fürth ging mehr, aber wir hatten auch ein paar Vorteile. Durch die US-Army, die hier stationiert war, war Hip-Hop sehr präsent. Wenn ich früh morgens um halb acht zu meiner Schule gelaufen bin, haben mich 30 dicke Chevy-Kisten überholt, aus denen heraus Ice Cube, N.W.A und Public Enemy gepumpt ist. Diese Musik lief dann auch abends in den Clubs. Ich war damals noch zu jung, um dorthin zu gehen, aber der Sound, die Mode, der ganze Habitus, das war alles da. In der Stadt waren zu Spitzenzeiten 10000 US-amerikanische Soldaten stationiert, was die Themen Basketball, Graffiti und Rap ordentlich vorangebracht hat. Auf Open-Mic-Sessions oder auch im Jazzclub hattest du plötzlich Rapper aus Chicago, die top waren – das hat schon was gemacht mit der Kultur, die hatte hier schon auch Abnehmer.<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="about:blank" title="YouTube video player" width="560" class=" cmplazyload" data-cmp-vendor="s30" data-cmp-src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/-gtPZMFy9OY" data-cmp-preview="100%x450" data-cmp-ab="1"></iframe>Normalerweise ahmt man als Jugendlicher den Sound, der einen begeistert, mit Feuer nach. Ihr aber habt angefangen, auf Fränkisch zu rappen ... Ochs: Sehr früh tatsächlich. Meine Großeltern sind alte Landwirte aus Altdorf bei Nürnberg, die sprechen so hart Mittelfränkisch, dass ich sie in jungen Jahren oft gar nicht verstanden habe. Aber die Sprache hatte für mich ein Gefühl von Geborgenheit und Heimeligkeit. Für mich war das ein Schatz, weil ich diesen Dialekt immer hart zelebriert habe. Irgendwann haben wir gemerkt, dass man im Dialekt noch besser seine Gefühlswelt artikulieren kann. Der Vorteil beim Fränkischen ist: Du kannst wunderbar mit den Wörtern spielen. Dieses Bellen, wenn ein wenig Oberpfalz mit reinkommt, das Oberfränkische, das ein wenig härter und schärfer ist – wenn man all das ein wenig mischt, ergibt das eine ganz eigene Klangfarbe.((Module))Spielt das latent Negative im Fränkischen („bassd scho“) dem Sprechgesangskünstler in die Karten? Ochs: Total. Der Grantige ist tendenzieller unterhaltsamer als der ständig Fröhliche. Dieser Typ Wirtshaus-Besucher, der wortkarg und latent angenervt in der Ecke hockt, seine Umgebung studiert und dann mit einem Satz alles zerstört – da könnt’ ich mich vor Lachen weghauen. Solche Typen geben mehr her, als wenn einer auf Knopfdruck lustig ist.Das ständige Sich-Klein-Machen im Fränkischen steht dem Auf-dicke-Hose im Hip-Hop diametral entgegen. Ochs: Voll. Aber auch das war immer schon ein Ansatz von uns: Neben dem, was an Stereotypen in der Hip-Hop-Kultur da ist – dicke Hose, teure Autos, viele Frauen – bietet die Breite noch mehr Schubladen. Aber klar, der Franke fühlt sich chronisch unterrepräsentiert und schlecht behandelt, vor allem den Münchnern und Oberbayern gegenüber.((Platzhalter))Zumindest in Deutschland findet sich abseits von Schlager-/Bierzelt-/Wiesn-/Après-Ski-Gaudi wenig Mundart. Wenn Rock-, Jazz- oder Hip-Hop-Musiker in der eigenen Zunge antreten, wird’s trotzdem meistens zwanghaft-lustig. Ochs: Beim Entertainen funktioniert das Witzige fast immer. Auch im Deutsch-Rap waren die Fantastischen Vier erst einmal lustig. Um die Leute zu erreichen, dafür ist der lustige Weg schon okay. Zumindest im Songwriter-Bereich gibt es aber schon Nachdenkliches auf Fränkisch, ich denk’ da etwa an den Wolfgang Buck. Aber ja, wär’ echt mal ein Anreiz, einen nachdenklichen Song auf Fränkisch zu machen ...Auf dem neuen Album „Brotzeit“ verlassen Sie die Mundart-Pfade und rappen in der Schriftsprache. Ochs: Das hat jetzt aber nix damit zu tun, dass wir uns vom Fränkischen abgewendet haben – ganz im Gegenteil. Von den Themen hat es diesmal einfach auf Hochdeutsch besser gepasst. Mit „Nauswärds“ ist zumindest eine fränkische Nummer auf der neuen Platte, inhaltlich geht es wieder um ganz viele Themen, die von Franken, Bamberg und Heimat – blödes Wort – erzählen. Es ist einfach ein Prozess. Beim nächsten Album kann das alles schon wieder ganz anders sein.<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="about:blank" title="YouTube video player" width="560" class=" cmplazyload" data-cmp-vendor="s30" data-cmp-src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/M4sl51d0TtE" data-cmp-preview="100%x450" data-cmp-ab="1"></iframe>Warum ist Heimat ein blödes Wort? Ochs: Der Begriff klingt so altbacken. Zuhause wäre der treffendere Begriff – oder gleich daham! Aber wir versuchen ja eh, diesen angestaubten Heimatbegriff aufzupolieren.((ContentAd))Wie sind die Rückmeldungen außerhalb von Franken? Ochs: Immer super. Mit dem Goethe-Institut waren wir in Hongkong. Musst du dir vorstellen: Wir drei komplett gejetlagt ohne Schlaf rein in so eine Riesenschule, wo 900 Hongkonger Schülerinnen und Schüler vor uns standen – und unsere erste Nummer ist „Herz aus Presssack“ (lacht). Das war schon do or die – aber es hat funktioniert! Ganz generell merkt ein Livepublikum schnell, ob die da oben auf der Bühne authentisch sind und ob das echt ist, was die erzählen.((Platzhalter))Elias Canetti hat gesagt: „In einer wirklich schönen Stadt lässt es sich auf die Dauer nicht leben – sie nimmt einem die Sehnsucht.“ Ochs: Ich bin schon sehr gerne Bamberger und mag das hier ganz arg. Aber manchmal erdrückt einen die ganze Schönheit auch einfach. Trotzdem bleibt der Bandname Programm: Bambägga! Ich kenne Kumpels, die früher im Urlaub, wenn sie gefragt wurden, wo sie herkommen, verschämt gesagt haben: „Aus der Nähe von München“. Ey, nach München, da fahr’ ich von hier aus ja länger als in den Osten! Aber die Bamberger haben ja selbst lange nicht gewusst, wie schön sie es hier haben. Vor Internet und Weltkulturerbe haben viele gedacht, dass es überall auf der Welt so aussieht.((Platzhalter))Im US-Rap ist der Zungenschlag nicht uninteressant, er macht am Ende den Signature-Slang – Stichwort „Eastcoast/Westcoast“. So etwas findet sich auch bei Bambägga, etwa in der Nummer „Wärdshaus“, wo plötzlich der Kampfruf „A U!“ erschallt ... Ochs: Auch hier wieder eine Geschichte aus der Frühkindheit: Mein Opa hatte eine Metzgerei, und immer, wenn ich bei ihm zum Abendbrot war, hat er mich über die Straße zu Mahrs-Bräu geschickt mit dem Worten „Sag’st, du kommst vom Ochs“ – so hieß mein Opa – „und du willst a U, dann kriegst an Brezelbruch umsonst mit!“ Gesagt, getan – ich rüber mit dem Tonkrug, hab’ mich vor der Theke auf die Zehenspitzen gestellt und das so aufgesagt. Erst nach und nach habe ich gecheckt, dass das eine Bierbestellung ist. Und zwar die kürzeste Bierbestellung der Welt: „A U!“ – „ein U!“ – „ein Ungespundetes!“. Saulustig. Diese zwei Buchstaben sind für mich nicht nur ein Hopfenmalzgetränk, sondern da stecken ganz viele Kindheitserinnerungen drin. Insoweit: Ja, es klingt wie der Kampfschrei von einem Trupp Hooligans, ist aber einfach nur eine Bierbestellung. Solche Codes mit einzubauen, das macht total Spaß. Kein Fast-Food, sondern den Leuten auch mal ein Rätsel mitgeben. Und wenn ich das verstanden habe, dann hat das alles plötzlich eine ganz andere Wertigkeit.<hr />Bambägga live am Sonntag, 31. Juli 2022, beim Nürnberger Bardentreffen. Am 8. Juli 2022 stellt die Truppe im Live Club Bamberg ihr neues Album „Brotzeit“ vor.((Platzhalter))

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Bamberg - Rap und Dialekt geht geschmeidig zusammen, wie die Bamberger Band Bambägga beweist. Ein Gespräch mit Rapper Jonas Ochs (36) über Heimat, Mundart, Sprechgesang und wie es ist, in einer Kleinstadt die große Welt des Hip-Hop zu leben.

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